El Rincón del Saber: URIPA "CIUDAD PARA TODOS" La Fuerza que Construye

lunes, 27 de mayo de 2013

URIPA "CIUDAD PARA TODOS" La Fuerza que Construye

VISTA A URIPA

VISTA AL CERRO AYAVI

SU GENTE

SUS VIVIENDAS

SU ESTADIO

SU COLISEO

SUS COSTUMBRES

LA PASCUA

CARRERA DE COCHES

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José María Arguedas Peruano 1911 - 1969

Escritor y antropólogo peruano. Su labor como novelista, como traductor y difusor de la literatura quechua, y como antropólogo y etnólogo, hacen de él una de las figuras claves entre quienes han tratado, en el siglo XX, de incorporar la cultura indígena a la gran corriente de la literatura peruana escrita en español desde sus centros urbanos. En ese proceso sigue y supera a su compatriota Ciro Alegría. La cuestión fundamental que plantean estas obras, pero en especial la de Arguedas, es la de un país dividido en dos culturas —la andina de origen quechua, la urbana de raíces europeas— que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión. Nacido en Andahuaylas, en el corazón de la zona andina más pobre y olvidada del país, estuvo en contacto desde la cuna con los ambientes y personajes que incorporaría a su obra. La muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado, le obligaron a buscar refugio entre los siervos campesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquirió como suyos. Como estudiante universitario en San Marcos, empezó su difícil tarea de adaptarse a la vida en Lima sin renunciar a su tradición indígena, viviendo en carne propia la experiencia de todo trasplantado andino que debe aculturarse y asimilarse a otro ritmo de vida. En los tres cuentos de la primera edición de Agua (1935), en su primera novela Yawar fiesta (1941) y en la recopilación de Diamantes y pedernales (1954), se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una versión lo más auténtica posible de la vida andina desde un ángulo interiorizado y sin los convencionalismos de la anterior literatura indigenista de denuncia. En esas obras Arguedas reivindica la validez del modo de ser del indio, sin caer en un racismo al revés. Relacionar ese esfuerzo con los planteamientos marxistas de José Carlos Mariátegui y con la novelística políticamente comprometida de Ciro Alegría ofrece interesantes paralelos y divergencias. La obra madura de Arguedas comprende al menos tres novelas: Los ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971); la última es la novela-diario truncada por su muerte. De todas ellas, la obra que expresa con mayor lirismo y hondura el mundo mítico de los indígenas, su cósmica unidad con la naturaleza y la persistencia de sus tradiciones mágicas, es Los ríos profundos. Su mérito es presentar todos los matices de un Perú andino en intenso proceso de mestizaje. En Todas las sangres, ese gran mural que presenta las principales fuerzas que luchan entre sí, pugnando por sobrevivir o imponerse, recoge el relato de la destrucción de un universo, y los primeros balbuceos de la construcción de otro nuevo. Otros relatos como El sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti (1962) y Amor mundo (1967) complementan esa visión. El proceso de adaptación a la vida en Lima nunca fue del todo completado por Arguedas, cuyos traumas acarreados desde la infancia lo debilitaron psíquicamente para culminar la lucha que se había propuesto, no sólo en el plano cultural sino también en el político. Esto y la aguda crisis nacional que el país empezó a sufrir a partir de 1968, lo empujaron al suicidio, que no hizo sino convertirlo en una figura mítica para muchos intelectuales y movimientos empeñados en la misma tarea política.

Machu Picchu en panorámica vista. Al fondo, imponente, el Huayna Picchu (huayna=joven, machu=viejo)

Machu Picchu: Conjunto arqueológico ubicado a 110 km. de la ciudad del Cuzco, sobre el valle del río Urubamba, en las montañas de Vilcabamba, en la región de los Andes Amazónicos, a 2400 m. de altitud. La topografía agreste, andina, está cubierta por frondosa vegetación amazónica. La ciudadela inca de Machu Picchu fue descubierto por el antropólogo norteamericano Hiram Bingham, profesor de la Universidad de Yale, el 24 de Julio de 1911, guiado por el campesino cuzqueño Melchor Arteaga, que ya había ubicado empíricamente las ruinas. El complejo Machu Picchu está unido a Cuzco por un camino que serpentea por las altas cumbres del cañón del Vilcanota. En su trayecto se levantan otros sitios en algo similares, aunque de menor extensión, como Phuyupatamarca, Sayacmarca y Wiñay Wayna. De acuerdo con sus patrones arquitectónicos, Machu Picchu fue construído durante la última etapa del incario. Sus bloques de piedra labrada encajan perfectamente unoc con otros, se observan canales hidráulicos y escalinatas de piedra. Comprende dos sectores: sector urbano y sector agrario. El sector urbano comprende a su vez dos espacios, el residencial y el sagrado. Machu Picchu tuvo como finalidad servir de centro administrativo de la producción de alimentos y del culto destinado a propiciarla por medios mágicos. El 8 de enero de 1981 mediante DS Nº 001-81-AG se estableció que sea área natural protegida bajo la categoría de Santuario Histórico.